至于“幸”字，在这里有宠幸的意思。根据《尔雅·释言》的解读，“幸”指的是君主的宠爱。而在《国语·赵襄子》中，“幸”被认为是福禄的象征。通过“佞”和“幸”这两个字的结合，我们可以理解，佞幸是指通过精巧的言辞、外貌、特殊才能等方式，获得君主的宠爱，从而获得权力和财富。两者之间相辅相成，形成因果关系，最终造就了这个特殊群体。
西汉佞幸人物
司马迁在《史记》中首次将“佞幸”一词结合在一起，并设立专章加以记载，他详细描述了这一群体的特殊性。太史公指出，佞幸不仅仅是女性凭借色相来取悦君王，许多士族和宦官也通过类似的方式获得宠爱。例如，东汉的王充便认为：“闳孺幸于孝惠，邓通爱于孝文，无细简之才，微薄之能，偶以形佳骨娴，皮媚色称。”这意味着，外貌的美丽和技巧的高超往往是佞幸得宠的关键所在。
此外，佞幸在性格上往往表现出一种柔媚、谄媚的特点。这种性格使得他们能够讨好君主并赢得宠爱，获得更高的地位和权力。司马迁在《太史公自序》中进一步解释：“事人君能说主耳目，和主颜色，而获亲近。”而班固在《汉书》中继续补充了这一群体的特点，强调了“柔媚”这一形容词，表明佞幸人物的柔曼与妩媚。
这种因外貌和性格的特殊性所产生的宠爱，使得这些人物不仅获得了皇帝的宠信，还可能干预朝政，积累巨大的权势。班固对此有所批评，认为这些人夺取了高贵的地位，实际上损害了朝廷的高尚品格，并警告后世：“彼何人斯，窃此富贵！”
佞幸人物与君主的特殊关系
从君臣关系的角度来看，西汉的佞幸人物与皇帝之间的关系不仅仅是表面的君臣关系，而是一种更为亲密的“信任型君臣关系”。这种关系的建立可能源于日常生活中的长期接触，也可能由于偶然的机缘产生。无论是哪种情况，内核始终是皇帝对佞幸之人的深厚信任。
西汉时期，几乎每一任皇帝都会宠爱一些佞幸人物，并给予他们特殊的待遇。例如，汉高祖宠爱籍孺，汉惠帝宠爱闳孺，这些人物虽因外貌俊秀而被宠爱，却没有引起过多的历史关注。而邓通则因受到汉文帝的宠爱，不仅获得了铜山，还自铸了钱币，成为一时名将。汉武帝时期，韩嫣和李延年也因各自的特殊才能得到了重用，担任重要职务。更有如汉成帝时期的淳于长和张放，这些人物通过对朝政的干预和势力的扩展，成为西汉后期朝政混乱的导火索之一。
当然，除了这些名声显赫的佞幸人物，《史记》和《汉书》中也记载了一些不太为人所知的佞幸，如汉文帝时期的赵同和北宫伯子，汉景帝时的周仁，以及其他一些较为低调的权臣。此外，外戚如审食其、董偃、丁外人等，也是佞幸群体的重要组成部分。这些人物同样依赖特殊的个人魅力和机缘，获得了极高的权势。
总的来说，西汉时期的佞幸人物数量庞大，几乎涉及每个皇帝的宠爱，他们的存在不仅影响了朝政，也在历史上留下了深刻的印记。
返回搜狐，查看更多